Fenomena kerauhan sepertinya sudah demikian mendarah daging dalam kehidupan sosio-religius masyarakat Bali khususnya dan bahkan di berbagai wilayah Indonesia umumnya. Kerauhan atau kerasukan adalah fenomena masuknya entitas tertentu ke dalam tubuh manusia sehingga membuat manusia tersebut tidak lagi bisa mengendalikan perilaku dan kata-katanya, bersikap seolah-olah menjadi entitas yang telah merasuk ke dalam dirinya itu. Di Bali, fenomena seperti ini bisa dijumpai saat ada upacara piodalan dimana beberapa orang akan mulai menari-nari, berjingkrak, berteriak dan bahkan mengamuk saat kerauhan oleh ancangan iringan Ida Bhatara (para pengiring Bhatara-Bhatari di pura bersangkutan), atau saat seorang Balian kerauhan arwah orang yang meninggal sebagai medium untuk berkomunikasi dengan sanak keluarganya yang masih hidup. Bukan hanya secara situasional, namun kadang seorang secara berkala kerauhan olah Bhatara-Bhatari yang di-iring-nya–orang seperti ini konon ngiring salah satu Bhatara sesuhunan.

Namun satu hal yang patut dikaji, benarkah kerauhan selalu bersifat niskala?

Benarkah seseorang kerasukan berbagai entitas yang oleh masyarakat Bali demikian disakralkan itu?

Atau, jangan-jangan fenomena ini hanyalah fenomena psikologis dan bahkan lebih parah lagi disebabkan adanya gangguan-gangguan dalam syarat maupun mental orang bersangkutan?

Guna mempermudah memahami fenomena kerauhan yang berkembang di masyarakat, dalam artikel ini, penulis akan mengkatagorikan seorang yang kerauhan dalam tiga katagori, yaitu:

Pertama, mereka yang berpura-pura kerauhan.

Dalam katagori pertama ini tentu adalah sebuah kebohongan yang disengaja, yang dilakukan untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang menguntungkan dirinya sendiri. Masyarakat Bali yang demikian polos dan mensakralkan entitas-entitas niskala bisa dengan mudah diperdaya oleh segelintir orang dengan memanfaatkan kepolosan ini.

Kedua, mereka yang benar-benar kerauhan.

Meski mungkin sangat jarang dijumpai, namun tentu saja masih ada diantara mereka yang kerauhan tersebut benar-benar mengalami kerauhan, dalam artian benar-benar ada entitas nikskala yang masuk ke dalam dirinya, mulai dari ancangan iringan Ida Bhatara, atau entitas yang lebih tinggi dari itu dan bahkan arwah leluhur.

Ketiga, mereka yang mengira dirinya benar-benar kerauhan, padahal tidak.

Masuk ke dalam katagori ini bukanlah seorang yang sengaja ingin berbohong seperti di katagori pertama, namun bukan pula mereka yang benar-benar kerauhan seperti di katagori kedua. Katagori ketiga ini adalah fenomena neuro-psikologis semata, mulai dari yang paling sederhana yaitu fenomena terjadinya abreaksi dari pikiran bawah sadar, atau yang lebih parah yaitu Dissociative Trance and Possesion Dissorder dan bahkan Scizoprenia. Dalam artikel ini, pembahasan akan difokuskan pada fenomena ketiga.

Mari kita bahas satu per satu fenomena-fenomena psikologis tersebut.

Pertama adalah terjadinya Abreaksi atau meledaknya tumpukan-tumpukan emosinal di pikiran bawah sadar. Saat seseorang mengalami permasalahan yang berat atau tekanan-tekanan hidup yang tidak bisa dikelolanya lagi, maka secara alami seseorang akan melakukan coping dan mengeluarkan mekanisme pertahanan (ego defense mechanism) seperti menekan (repression) perasaan-perasaan negatif (kesedihan, stress, amarah, dan lain sebagainya).

Sayangnya, emosi yang ditekan, ditahan atau diabaikan tidak akan menghilang, malahan akan menjadi “bom waktu” yang sewaktu-waktu akan meledak, nah ledakan emosional inilah yang disebut dengan abreaksi.

Saat satu orang mengalami abreaksi sampai berteriak-teriak, mengamuk dan seterusnya sampai kehilangan kesadaran, maka dengan mudah kemudian akan menyebar ke orang lain, mensugesti orang lain untuk mengalami hal yang sama. Fenomena ini disebut dengan histeria massal, atau jika di Bali akan disebut dengan kerauhan massal. Apa lagi jika ditambah dengan setting tempat di pura, di hutan, di setra dan seterusnya yang mana tiap orang sudah memiliki persepsi dan asumsi di pikiran bawah sadarnya bahwa tempat-tempat tersebut memiliki nuansa niskala yang tinggi, maka daya sugesti untuk terjadinya histeria ini akan semakin tinggi.

Dalam tataran tertentu, bisa dibilang setiap orang pernah mengalami abreaksi. Misalkan dalam kondisi-kondisi stress berat, seseorang tiba-tiba saja mengamuk untuk mengekspresikan emosinya. Namun, jika hal ini terjadi di rumah atau di kantor, maka tidak akan ada embel-embel niskala yang dilibatkan sehingga hanya dianggap sebagai reaksi stress. Sebaliknya, jika abreaksi terjadi di tempat-tempat dengan nuansa niskala yang tinggi, maka orang (yang memang sedang rapuh dan labil secara emosional) tersebut akan mudah tersugesti kalau abreaksinya bukan sekedar luapan emosi, namun pengaruh dari entitas niskala. Dalam hitungan kurang dari satu detik pikiran bawah sadar sudah membuat kesimpulan, “jangan-jangan aku kerauhan” dan jadilah hal tersebut dianggapnya kerauhan. Inilah yang dimaksud dengan kerauhan katagori ketiga, yaitu mereka yang menganggap dirinya benar-benar kerauhan, padahal tidak. Terlebih proses ini terjadi demikian cepatnya dalam unconscious processing, atau pemprosesan di pikiran yang kita tidak sadari sedang terjadi.

Perlu dicatat, abreaksi tidak ubahnya seperti batuk. Batuk adalah upaya tubuh untuk mengeluarkan bakteri-bakteri yang menumpuk, demikian pula abreaksi adalah upaya dari pikiran bawah sadar untuk mengeluarkan beban mental berlebih. Saat tumpukan beban tersebut dikeluarkan dalam kadar tertentu, tentu orang tersebut kemudian akan merasakan kelegaan, merasa lebih baik dari sebelumnya. Dan merupakan sebuah hukum psikologis–sebagaimana dijelaskan dalam Psikologi Behavioristik–saat sebuah perilaku mendapatkan reward berupa rasa puas atau nyaman, maka perilaku tersebut akan diulang-ulang sampai kemudian menjadi sebuah kebiasaan.

Terlebih lagi, masyarakat Bali yang demikian mensakralkan berbagai hal niskala cenderung kemudian memperlakukan orang yang kerauhan tersebut dengan perlakukan spesial; dikawal sedemikian rupa, dijaga dan diberi ruang untuk mengekspresikan keinginannya, dan bahkan para prajuru desa pun mendadak memberikan penghormatan pada orang tersebut. Tidak bisa tidak, hal ini memberikan reward yang bahkan lebih besar lagi terhadap pikiran bawah sadar orang tersebut sehingga akan memunculkan motivasi untuk mengulangi perilaku yang sama di waktu berbeda.

Bahkan bisa jadi pula, kebiasaan kita di Bali yang memperlakukan orang yang kerauhan dengan penuh penghormatan tersebut menjadi “data” di pikiran bawah sadar setiap orang yang hadir di tempat kejadian itu sehingga kemudian terbentuk sebagai salah satu “alternatif” perilaku yang layak dicoba untuk mendapatkan penghormatan itu. Sekali lagi, proses penalaran ini merupakan penalaran di pikiran bawah sadar, yang terjadi tanpa sepengetahuan kita.

Kerauhan yang masuk katagori kedua, yaitu mereka yang benar-benar kerauhan tentu memang perlu kita hormati sebagai tapakan ida bhatara, namun mereka yang masuk katagori ketiga, mereka yang mengira dirinya benar-benar kerauhan padahal hanya sedang abreaksi tentu malah perlu kita kasihani karena mereka tidak mampu mengelola kondisi emosionalnya sendiri.

Kemudian penjelasan psikologi lain terhadap fenomena kerauhan ini adalah Dissociative Trance and Possesion Disorder, yang dalam DSM V (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) masuk dalam katagori DID (Disasociative Identity Disorder), yang mana ini merupakan salah satu gangguan psikologis yang cukup serius yang memerlukan penangan profesional (Psikolog, Psikiater, Psikoterapis) bukan memerlukan berbagai macam bebantenan atau hal-hal terkait.

Lebih parah dari Possesion Disorder adalah Scizoprenia yang mana salah satu cirinya memang adalah delusi.

Secara sederhana, delusi adalah saat seseorang melihat dan mendengar sesuatu atau mahluk tertentu yang mana orang lain tidak melihat dan mendengarkanya, semua penglihatan tersebut hanyalah proyeksi mentalnya sendiri namun menganggapnya sebagai realitas. Orang yang mengalami delusi tidak lagi bisa membedakan mana yang nyata dan mana yang sekedar ilusi, dan hal ini bisa jadi sangat berbahaya. Jika kita amati orang yang (katanya) ngiring atau amati “dukun” yang ada dalam berbagai tayangan televisi, konon mereka melihat penampakan-penampakan mahluk tertentu, bisa jadi mereka masuk katagori pertama (hanya pura-pura), atau bisa jadi mereka mengalami delusi dan berbagai gangguan mental lain, dan tentu saja ada kemungkinan kalau hal tersebut benar adanya.

Perlu diingat, bahwa untuk menjudge seseorang mengalami disorder atau psikopatologi tertentu tidaklah bisa sembarangan hanya dengan memperhatikan satu dua ciri semata, diperlakukan proses diagnosis yang hati-hati oleh profesional di bidangnya untuk benar-benar mengkatagorikan gangguan psikologis seseorang. Tujuan dari artikel ini bukanlah untuk mengajak semeton untuk sembarangan menuding orang lain mengalami gangguan jiwa, namun untuk memberikan perspektif lain mengenai fenomena kerauhan dan ngiring yang sering terjadi agar kita tidak terburu-buru pula mempercayai hal tersebut.

Matur suksma, semoga tulisan ini bermanfaat.